Şəhid Doktor Seyid Məhəmməd Hüseyni Beheşti
Seyid Mohammad Hosseini Beheshti (2 noyabr 1928 - 27 iyul 1988) Seyid Mohammad Beheşti kimi tanınan İranlı şiə din xadimi və siyasətçisi, Ali Məhkəmə Şurasının və Ali Məhkəmənin ikinci prezidenti, 1979-cu ildən 1989-cu ilə qədər İslam 1989-cu ilin noyabrına qədər Konstitusiyanın Ekspertlər Məclisinin sədr müavini. Beheşti Seyid Hüseyn Borucerdi və Ruhullah Xomeyninin tələbəsi və onların İrandakı səlahiyyətli nümayəndələrindən biri idi. O, Pəhləvi rejiminə qarşı çıxdığına görə uzun illər həbsdə yatıb. 1979-cu il inqilabından sonra o, Konstitusiya Ekspertlər Məclisinin sədr müavini oldu və Hüseyn Əli Montazeri ilə yanaşı, Vilayətül-Fəqih prinsipinin İran Konstitusiyasına daxil edilməsində mühüm rol oynadı. Beheşti Müvəqqəti Hökumətin istefasından sonra 1979-cu ilin noyabr-fevral aylarında İnqilab Şurasının sədri oldu və Əbülhəsən Bəni-Sədr hakimiyyətə gəldikdən sonra Ruhullah Xomeyninin fərmanı ilə Ali Məhkəmənin və Ali Məhkəmə Şurasının sədri oldu. 1988-ci il iyulun 1-də Əbülhəsən Bəni-Sədrin vəzifəsindən uzaqlaşdırılmasından sonra Beheşti Ruhullah Xomeyninin fərmanı ilə Müvəqqəti Prezident
Şəhid Doktor Seyid Məhəmməd Hüseyni Beheşti
Seyyid Məhəmməd Hüseyni Beheşti; 1928-ci il noyabrın 2-də İsfahanın Lanban məhəlləsində dindar ailədə anadan olub. Atası Seyyid Fəzlullah din xadimi[9] və İsfahan Seminariyasının müəllimi idi və bəzən camaat namazlarını qılmaq üçün İsfahanın ətrafındakı kəndlərə gedirdi. Beheşti dörd yaşında məktəbə başlayıb. Sonra o, daha sonra 15 Bəhmən adlanan Tarvat hökumət ibtidai məktəbinə daxil oldu. Altıncı sinifdə ibtidai sinifə qəbul imtahanına qəbul olundu, lakin gənc olduğu üçün dördüncü sinifdə oturdu. Şəhərdəki ibtidai məktəbin buraxılış imtahanlarında ikinci gələrək Sədi orta məktəbinə gedib. 1920-ci ilin Şəhrivərindən sonra orta məktəbin ikinci kursunda dini məktəblərin tələbələri ilə iş birliyi daha da güclənir və tələbəlik həvəsi yaranır. Nəhayət, 1942-ci ildə on dörd yaşında orta məktəbi tərk edərək Sədr Bazar məktəbinə getdi.[10] 1942-ci ildə Sədr məktəbinə daxil olmuş, ərəb dili və ədəbiyyatı, məntiq, kəlam, fiqh və əsasların səviyyələrini öyrəndikdən sonra 1946-cı ildə Quma gedərək Höccətiyyə məktəbinə daxil olmuşdur. Qumda Seyid Məhəmməd Mühəqiq Damad və Ruhullah Xomeynidən fiqh və prinsipləri öyrənmiş, həmçinin Seyid Hüseyn Təbatəbaei Borucerdi, Seyid Məhəmməd Təqi Xansari və Seyid Məhəmməd Höccət Köhkəmərinin dərslərində iştirak etmişdir.[11] O, Kifayanın bir hissəsini Morteza Haeri Yəzdidən, digər hissəsini isə Makasebdən Mohaqiq Damaddan öyrənmişdir. İsfahanda yarımçıq qalmış “Mənzum və kəlam” kursu Qumda fəlsəfə professorlarının olmaması səbəbindən davam etdirilməmiş, daha çox fiqh və prinsiplərə diqqət yetirmişdir. İsfahanda olduğu kimi Qumda da oxumaqla yanaşı dərs demiş, dolanışığını belə qazanmışdı. 1948-ci ildə müxtəlif imtahanlar verərək ədəbi diplomu alıb və Tehran Universitetinin Əqli və hərəkətli elmlər fakültəsinə (hazırda İlahiyyat və İslam Elmləri Fakültəsi) daxil olur. O, 1955-ci ildə Tehran Universitetində Ağıllı Elmlər (İslam Fəlsəfəsi və Hikməti) üzrə bakalavr dərəcəsi almışdır. Dissertasiyasının adı “Sadəlik və ya Maddənin Tərkibində” idi və Mahmud Şahabi Xorasaninin rəhbərliyi altında onu fərqlənmə diplomu ilə tamamladı.
Ayətullah Seyid Hüseyn Badkobei
Ayətullah Qərvi Ərdubadi, dünyaya 1274-cü hicri ilində (1857-ci miladi) gəlib, 14-cü əsrin görkəmli Şiə fəqihi olmuşdur. Onun hüzuru bölgədə xeyir və bərəkət mənbəyi olmuş, bu gün də məscid və məzarlarda onun əsəri görünür. Ərdubadi Nəcəf və Kərbəlaya köçdükdən sonra Ərdəkani, Məhəmməd Hüseyn Kazımi və Nəhavəndi kimi böyük alimlərdən fıqh və üsul elmlərini öyrənmişdir. Əyalətül-üzma Məmaqani və Şərəbanidən sonra o, Azərbaycan və Qafqazda mərciə-təqlid olmuşdur. Onun əsərləri arasında "Risaləyi Ənsari"yə haşiyələr, "Cami-Əbbasi", "Təsrifi Zəncani", "Minhac-ı Yəqin" (xristian missionerlərinə qarşı yazılmışdır), "Əş-Şəhabül-Beyn" və müxtəlif risalələr vardır. O, 1333-cü hicri ilində (1915-ci miladi) vəfat etmiş və ömrünün çox hissəsini (7 il Təbrizdə) din təbliğinə həsr etmişdir. Mirzə Əbülqasımın yorulmaz mübarizəsi (xristian təbliğatı və yeni müstəmləkəçiliyə qarşı), onlarla elmi, siyasi və dini məqalələri, həmçinin ədəbi şeirləri onun fəaliyyətinin xüsusiyyətlərindəndir. O, 1380-ci hicri ilində Nəcəf-i Əşrəfdə dünyasını dəyişmişdir.
Ayətullah Mirzə Əbulqasim Urdubadi book
Ayətullah Qərvi Ərdubadi, dünyaya 1274-cü hicri ilində (1857-ci miladi) gəlib, 14-cü əsrin görkəmli Şiə fəqihi olmuşdur. Onun hüzuru bölgədə xeyir və bərəkət mənbəyi olmuş, bu gün də məscid və məzarlarda onun əsəri görünür. Ərdubadi Nəcəf və Kərbəlaya köçdükdən sonra Ərdəkani, Məhəmməd Hüseyn Kazımi və Nəhavəndi kimi böyük alimlərdən fıqh və üsul elmlərini öyrənmişdir. Əyalətül-üzma Məmaqani və Şərəbanidən sonra o, Azərbaycan və Qafqazda mərciə-təqlid olmuşdur. Onun əsərləri arasında "Risaləyi Ənsari"yə haşiyələr, "Cami-Əbbasi", "Təsrifi Zəncani", "Minhac-ı Yəqin" (xristian missionerlərinə qarşı yazılmışdır), "Əş-Şəhabül-Beyn" və müxtəlif risalələr vardır. O, 1333-cü hicri ilində (1915-ci miladi) vəfat etmiş və ömrünün çox hissəsini (7 il Təbrizdə) din təbliğinə həsr etmişdir. Mirzə Əbülqasımın yorulmaz mübarizəsi (xristian təbliğatı və yeni müstəmləkəçiliyə qarşı), onlarla elmi, siyasi və dini məqalələri, həmçinin ədəbi şeirləri onun fəaliyyətinin xüsusiyyətlərindəndir. O, 1380-ci hicri ilində Nəcəf-i Əşrəfdə dünyasını dəyişmişdir.
Celebrate your Faith
Ayətullah Qərvi Ərdubadi, dünyaya 1274-cü hicri ilində (1857-ci miladi) gəlib, 14-cü əsrin görkəmli Şiə fəqihi olmuşdur. Onun hüzuru bölgədə xeyir və bərəkət mənbəyi olmuş, bu gün də məscid və məzarlarda onun əsəri görünür. Ərdubadi Nəcəf və Kərbəlaya köçdükdən sonra Ərdəkani, Məhəmməd Hüseyn Kazımi və Nəhavəndi kimi böyük alimlərdən fıqh və üsul elmlərini öyrənmişdir. Əyalətül-üzma Məmaqani və Şərəbanidən sonra o, Azərbaycan və Qafqazda mərciə-təqlid olmuşdur.
Axund Hacı Mirzə Feyzullah Müctəhid Dərbəndi book
Ayatollah Qarvi Ardubadi was born in 1274 AH (1857 CE) and was a prominent Shiite jurist of the 14th century. His presence was a source of goodness and blessing in the region, and his works can still be seen in mosques and tombs today. After moving to Najaf and Karbala, Ardubadi studied jurisprudence and usul sciences from great scholars such as Ardakani, Muhammad Huseyn Kazimi, and Nahavandi. After Ayalatul-uzma Mamaqani and Sharabani, he became a marji'-taqlid in Azerbaijan and the Caucasus.
Axund Hacı Mirzə Feyzullah Müctəhid Dərbəndi book
Ayətullah Qərvi Ərdubadi, dünyaya 1274-cü hicri ilində (1857-ci miladi) gəlib, 14-cü əsrin görkəmli Şiə fəqihi olmuşdur. Onun hüzuru bölgədə xeyir və bərəkət mənbəyi olmuş, bu gün də məscid və məzarlarda onun əsəri görünür. Ərdubadi Nəcəf və Kərbəlaya köçdükdən sonra Ərdəkani, Məhəmməd Hüseyn Kazımi və Nəhavəndi kimi böyük alimlərdən fıqh və üsul elmlərini öyrənmişdir. Əyalətül-üzma Məmaqani və Şərəbanidən sonra o, Azərbaycan və Qafqazda mərciə-təqlid olmuşdur.
Ayətullah Mirzə Əbulqasim Urdubadi book
Ayətullah Qərvi Ərdubadi, dünyaya 1274-cü hicri ilində (1857-ci miladi) gəlib, 14-cü əsrin görkəmli Şiə fəqihi olmuşdur. Onun hüzuru bölgədə xeyir və bərəkət mənbəyi olmuş, bu gün də məscid və məzarlarda onun əsəri görünür. Ərdubadi Nəcəf və Kərbəlaya köçdükdən sonra Ərdəkani, Məhəmməd Hüseyn Kazımi və Nəhavəndi kimi böyük alimlərdən fıqh və üsul elmlərini öyrənmişdir. Əyalətül-üzma Məmaqani və Şərəbanidən sonra o, Azərbaycan və Qafqazda mərciə-təqlid olmuşdur.
Bibi Heybət məscidinin tarixi və təsiriBibi Heybət məscidinin Heybət məscidinin tarixi və təsiri - audio
Bibi Heybət məscidi Azərbaycanın paytaxtı Bakı şəhərində yerləşir və ilk dəfə XIII əsrdə Şirvanşahlar dövründə inşa edilib. Sovet hakimiyyəti dövründə dağıdılan məscid 1990-cı illərdə yenidən tikilmişdir. Bu məscid dini, tarixi və memarlıq baxımından böyük əhəmiyyət daşıyır və həm müsəlman ziyarətgahı, həm də turistik mərkəz kimi tanınır. Məscid Azərbaycanın islami mirasının simvolu sayılır.
Bibi Heybət məscidinin tarixi və təsiriBibi Heybət məscidinin Heybət məscidinin tarixi və təsiri - audio
Bibi Heybət məscidi Azərbaycanın paytaxtı Bakı şəhərində yerləşir və ilk dəfə XIII əsrdə Şirvanşahlar dövründə inşa edilib. Sovet hakimiyyəti dövründə dağıdılan məscid 1990-cı illərdə yenidən tikilmişdir. Bu məscid dini, tarixi və memarlıq baxımından böyük əhəmiyyət daşıyır və həm müsəlman ziyarətgahı, həm də turistik mərkəz kimi tanınır. Məscid Azərbaycanın islami mirasının simvolu sayılır.
